LACTIONLITTERAIRE

LET'S MAKE MONEY : Un entretien avec ERWIN WAGENHOFER

D'où vous est venue l'idée du film ?
Il y eut plusieurs déclencheurs à la réalisation de ce film. J'ai tout d'abord vu un slogan publicitaire dans une banque qui m'a insupporté : « faites travailler votre argent ». En effet, quand on y réfléchit, on se rend vite compte de sa complète ineptie. Ce fut mon premier point de départ. La seconde raison d'être de ce film tient au fait que tout homme normalement constitué est conscient qu'il doit devenir méfiant lorsque des banques proposent des plus-values de 25% avec une croissance générale de 2%. Or, c'est ainsi, du début des années 1990 jusqu'à la crise que nous traversons aujourd'hui, que s'est installé le piège des néolibéraux dont l'astuce fut d'attirer les petites gens et de leur faire croire qu'ils pourraient devenir importants. Hélas, aujourd'hui, le château de cartes s'effondre. 

Est-ce que vous aviez conscience des situations que vous alliez développer avant de travailler sur le film ?
Oui, J'en avais conscience au préalable. En effet, si l'on connait et comprend ma manière de travailler, il faut savoir que je fais d'abord un plan très précis de ce que je veux aborder et après seulement, j'essaie de le mettre en oeuvre. J'écris alors comme si j'écrivais une fiction où ne manqueraient que les noms des protagonistes. Or, par la suite, lorsque je cherche à construire le film, je suis à chaque fois surpris car il est impossible d'inventer et de prévoir la pluralité de situations auxquelles on peut se confronter dans la vie réelle.

 Pensez-vous que le système mondial puisse changer ? Qu'attendez-vous des sommets qui se multiplient comme celui du G20 ?

Bien sûr, il faut changer le système. Et comme ce sont des hommes qui le pilotent, c'est possible. Le G20 et les sommets qui suivront ne donneront rien, hormis des effets d'annonce. Non pas que les dirigeants ne veuillent pas changer les choses, mais ils n'ont tout simplement pas les solutions. Tout comme moi d'ailleurs. La solution se trouvera à force de temps et de travail. D'ailleurs, ce qui est drôle dans tout cela, c'est qu'on attendra en définitive de ceux dont on riait au nez auparavant, qu'ils trouvent les solutions à cette crise. Je pense notamment à ceux qui ont fait des études en sciences humaines...

L'entretien complet est ici

Un autre est ici

DEBAT Erwin Wagenhofer "Let's Make Money" 2009
envoyé par DOCUMENTAIREROOTS. - L'info video en direct.

La revue internationale des Livres et des Idées, numéro 13

Anselm Jappe Avec Marx, contre le travail

à propos de Moishe Postone, Temps, travail et domination sociale. Une réinterprétation de la théorie critique de Marx, et d’Isaac I. Roubine, Essais sur la théorie de la valeur de Marx 

Charlotte Nordmann Écologie, écologie : l’écologie existe-t-elle 

à propos d’André Gorz, Ecologica 

Thomas Coutrot La société civile à l’assaut du capital ?

à propos de Julie Duchatel et Florian Rochat (dir.), Produire de la richesse autrement. Usines récupérées, coopératives, micro-finance... les révolutions silencieuses et de Jenna Allard, Carl Davidson et Julie Matthaei (dir.), Solidarity Economy: Building Alternatives for People and Planet. Papers and Reports from the 2007 US Social Forum

Studs Terkel Hard Times. Histoires orales de la Grande Dépression (extrait 1 : Clifford Burke)

Delphine Moreau De qui se soucie-t-on ? Le care comme perspective politique

à propos de Joan Tronto, Un monde vulnérable. Pour une politique du care et de Collectif, Multitudes, n° 37-38

Studs Terkel Etre Noir dans un monde de blancs. Entretien avec James Baldwin (1961)

Daniel Bensaïd La traversée des décombres

à propos de Bruno Tackels, Walter Benjamin. Une vie dans les textes

Studs Terkel Hard Times. Histoires orales de la Grande Dépression (extrait 2 : Evelyn Finn)

David Macey Le « moment » Bergson-Bachelard

à propos de Frédéric Worms et Jean-Jacques Wunenburger (dir.), Bachelard, Bergson : Continuité et discontinuité et de Frédéric Worms, La Philosophie en France au xx^e siècle : Moments

Frédéric Neyrat La religion du substitut. Courte étude croisée sur des textes d’Avital Ronell

à propos d’Avital Ronell, Test Drive. La passion de l’épreuve ; Addict. Fictions et narcotextes ; Life Extreme. Guide illustré de nouvelles formes de vies (avec Eduardo Kac) ; et de Telephone Book. Technologie, schizophrénie et langue électrique

Laurent Folliot Browning, poète nécromant

à propos de Robert Browning, L’Anneau et le livre

Jean-Luc Racine L’Inde et la fracture démocratique.

Tagore, Gandhi, Nehru et les nationalistes hindous

à propos de Martha C. Nussbaum, The Clash Within. Democracy, Religious Violence and India’s Future

Samuel Lequette Prigent par lui-même – Rétrospections, anticipations, contacts

à propos de Christian Prigent et Bénédicte Gorrillot, Christian Prigent, quatre temps

Jérôme Vidal Bourdieu, reviens : ils sont devenus fous ! La gauche et les luttes minoritaires

Le blog de la revue

Le site de la revue

11 Septembre 2001, les faits indiscutables (Kassovitz, etc...)

Avec le mois de septembre sont revenues les polémiques concernant les évènements du 11 septembre. Mathieu Kassovitz s'est cru justifié à faire des déclarations hasardeuses, étranges et tellement superficielles, suscitant contre lui des critiques justifiées ou non. C'est que depuis 8 ans ces évènements ont été exploités de tous côtés, par un affairiste célèbre, par des adeptes des conspirations et complots, malgré les et leurs contradictions, et ces évènements ont été passés au crible, pour élaborer une théorie du mensonge-complot. Dans un dossier synthétique, Rue 89 et le Centre de Formation des Journalistes ont repris chacun des points litigieux afin d'y répondre précisément et complètement. Et de ces théories du complot, il ne reste après cela que des cendres... puisque ces théories étaient fumeuses... Mais depuis 8 ans, n'était-il pas possible de s'entendre sur "les faits indiscutables" ? Un, ces évènements ont bien eu lieu. Deux, ces évènements ont consisté en une destruction massive de matériels, de moyens, de bâtiments et de personnes. Des civils (qui voyageaient à bord des avions, qui étaient personnel à bord, qui travaillaient dans les Twin Towers, qui travaillaient au Pentagone, etc) ont perdu la vie, PARCE QU'ILS ETAIENT VISES EN TANT QUE TELS, c'est-à-dire en tant que civils, appartenant à une nation. Or, ce sens même des actions a caractérisé les évènements de la Seconde Guerre Mondiale, et ce pour la première fois dans l'Histoire à cette échelle. Aussi, que ces citoyens aient été assassinés par un commando terroriste aux ordres de Ben Laden ou par une organisation plus complexe et secrète, ils ont été assassinés, en tant que citoyens, c'est-à-dire pour leurs meurtriers, des êtres sans importance. Comme pour les évènements de la Seconde Guerre Mondiale, il appartient de répondre à cette question : pourquoi ? 

Mathieu Kassovitz: Débat sur le 11 septembre 2001
envoyé par nesta91. - L'info internationale vidéo.

Quand Kassovitz cite Goebbels, cherchez l'erreur...

Pour dire le texte d'"Apocalypse" (et quel titre judéo-chrétien si dangereux pour un tel sujet...), les producteurs de cette émission (cf. la note précédente) ont fait appel au cinéaste Matthieu Kassovitz. Présent dans l'émission "Ce soir ou jamais", il a fallu qu'il prenne la parole pour faire entendre "son droit au doute" concernant "ce qui s'est passé ce jour-là", le 11/09, et pour cela, il a cru bon de citer Goebbels", avec "plus le mensonge est gros, plus il passe". Et il faut prendre les paroles de Goebbels pour argent comptant parce qu'il a été l'artisan en chef de la propagande-communication nazie ? Mais est-ce que Matthieu Kassovitz a oublié le fait que des sympathisants nazis et des extrémistes de droite en Europe et dans le monde utilisent LE MEME ARGUMENT pour affirmer que les chambres à gaz n'ont jamais existé ? "Plus le mensonge est gros et..." ? Nul besoin d'aller chercher Goebbels pour affirmer son droit et son devoir à un doute intelligent, puisque Descartes l'a exprimé et justifié... mais le doute ne prouve pas en soi que ce dont on doute n'existe pas ou n'a pas existé ou n'a pas de sens ou de valeur, car on peut aussi douter du doute... ! 

 

Zemmour veut un débat sur le 11 septembre
par cfun

"Apocalypse", la Seconde Guerre mondiale nouvellement vue, une émission discutable, le cas Stalingrad

Depuis deux semaines, France 2 diffuse l'émission, "Apocalypse", un nouveau et énième récit de "la Seconde Guerre Mondiale". Le sujet est fondamental, et si la majorité des faits sont connus, des éléments nouveaux apparaissent, décennie après décennie, qu'il s'agisse de faits, de témoignages, de documents (textes, photos, films). Mais on sait qu'un tel sujet, en raison de ses réalités dramatiques, de ses implications affectives, politiques, idéologiques, philosophiques, est si sensible que le choix des images et le choix des mots peuvent être discutés, un par un. Et c'est ce que font Guillemette Faure et Augustin Scalbert sur Rue 89, avec de nombreuses et bonnes raisons. Malgré sa longueur, l'émission opère des raccourcis, fait des oublis, affirme de manière catégorique alors qu'il existe des débats mondiaux contradictoires (l'affaire de Katyn). Heureusement, vous trouvez sur Internet des documents inédits, rares, longs, précis : 

la bataille de Stalingrad partie 1
envoyé par dictys. -

http://www.dailymotion.com/related/x2wzxh/video/x2x036_la-bataille-de-stalingrad-partie-2_politics

http://www.dailymotion.com/related/x2wzxh/video/x2x068_la-bataille-de-stalingrad-partie-3_politics

http://www.dailymotion.com/relevance/search/la+bataille+de+stalingrad/video/x2x09w_la-bataille-de-stalingrad-partie-4_politics

http://www.dailymotion.com/related/x2wzxh/video/x2x0c6_la-bataille-de-stalingrad-partie-5_politics

In Mémoriam, les suicidés de France Télécom, la politique gouvernementale, les témoignages des salariés

"Après le suicide de trois salariés de France Télécom cet été, la direction vient de recevoir les syndicats et leur a promis d'ouvrir une négociation sur ce sujet, longtemps passé sous silence. Cette enquête parue le 11 février 2009 illustrait bien la souffrance des salariés de l'opérateur. (De nos archives) Entre juin 2005 et fin 2008, 22 000 postes ont été supprimés, sans aucun licenciement sec, mais au prix d'un malaise croissant chez les salariés. « Jacques, mon pauvre Jacques, t'es pas doué tu sais, depuis le temps que je te le dis, tu devrais changer de métier… Je vais être derrière toi toute la journée parce que t'es lent, t'es trop lent, quand les autres font trois clients, toi tu en fais un, un tout petit… » Poussé à bout par son chef de service devant ses collègues, Jacques finit par démissionner. Ce soir, la scène se joue au théâtre. Mais la réalité est toute proche. Et pour cause : la pièce a été écrite à partir de témoignages de salariés de France Télécom. « Les impactés », a été créée sur commande de deux syndicats (Sud et CGT) de France Télécom, par la compagnie Naje - Nous n'abandonnerons jamais l'espoir (qui utilise la technique du théâtre forum). (Voir la vidéo)" 

http://eco.rue89.com/2009/02/11/france-telecom-reconnait-le-stress-subi-par-ses-salaries

John Maccabee, "Comment Bernard Madoff, ami de la famille, nous a arnaqué et spolié"...

"John Maccabee connaît Bernard Madoff depuis cinquante ans. Fils de riches parents new-yorkais, cet écrivain raconte comment le financier s’est immiscé dans son entourage, a gagné sa confiance avant de brûler les dollars de la fortune familiale. Derrière cette confession abrupte et sans pitié, un portrait intime de l’escroc du siècle. I Un coup de fil du FBI Le FBI m’a appelé en avril 2009 pour me demander si ma défunte mère avait un compte Madoff comprenant trois obligations garanties par la municipalité. Dans les années 60, mes parents avaient fait partie de ses premiers clients. Je déclarai qu’à ma connaissance, chaque obligation valait cent mille dollars. Le fonctionnaire m’informa que les intérêts étaient restés stables pendant plus de dix ans, puis qu’en 2000, ils avaient disparu. À cette époque, ma mère était fragile, atteinte de démence sénile, mais toujours en vie... les époux Madoff, Ruth et Bernie, devaient le savoir, car ma sœur et Ruth étaient amies et se parlaient presque tous les jours. Or, les obligations qui avaient disparu du compte de ma mère, d’après le FBI, se retrouvaient sur l’un des comptes de Ruth Madoff. Cet homme ne pouvait pas me confirmer que Ruth avait elle-même transféré ces obligations sur son propre compte ; il est parfaitement plausible que Bernie l’ait fait. Après le décès de ma mère, en 2004, ma sœur, mon frère et moi avons hérité de ce compte par indivis. Dans cette réincarnation " héritée ", le compte affichait trois cent mille dollars en bons du Trésor et dix mille quatre cent huit dollars supplémentaires investis dans un fonds appelé Fidelity Spartan. Aujourd’hui, à la lumière de tout ce qui a été révélé, je suis certain que rien n’a existé ; tout était fabriqué de toutes pièces. Les obligations que Bernie avaient amené ma mère à acheter plusieurs décennies plus tôt s’étaient envolées. Mais en 2000, quand l’un ou l’autre des Madoff a décidé de transférer sur le compte de Ruth, le contenu de celui de ma mère devait avoir une certaine valeur... Que s’est-il donc passé ? Quid des relations réelles de ma famille avec les Madoff ? II Tous étudiants, beaux et ambitieux "

Tout a commencé il y a cinquante ans au lycée

Pourquoi Nos Banquiers Sont Responsable De La Crise Actuel 1
envoyé par LeVraiSarko. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

William T. Vollmann, "Le Livre des violences"

 

"La question de savoir quand la violence est justifiée ne peut pas rester sans réponse, écrivez-vous dans votre livre. D'où vous vient cette obsession ? 

En 1980, fraîchement diplômé de l'université Cornell, je me suis rapproché d'un mouvement antinucléaire qui recrutait sur le campus. Ils organisaient un sit-in pour bloquer la construction d'un réacteur à Seabrook, dans le New Hampshire. J'ai décidé de les accompagner. Mais une fois sur place, je me suis demandé ce que nous étions venus faire. D'un côté on m'expliquait que les risques d'accident nucléaire étaient très élevés et qu'une fuite serait dévastatrice, d'où l'importance d'empêcher la construction du réacteur, de l'autre on prônait la non-violence. Je me souviens m'être dit : « Supposons qu'on puisse déterminer le nombre de personnes qui seraient tuées par un accident de la centrale, en tuer un peu moins pour empêcher la construction du réacteur serait-il acceptable en termes d'éthique ? Et si l'on m'assurait que ça l'était, quelle serait ma position ? » C'était bien entendu une façon naïve de réfléchir à la « proportionnalité » des victimes... “Je voulais savoir si les excuses que les hommes avancent pour user de la violence formaient un nombre fini ou infini.”

Par la suite, vous avez passé de longues années à sillonner la planète, avec une prédilection pour les zones de conflit comme l'Afghanistan, le Cambodge et l'Irak. Il y a en vous de l'écrivain bourlingueur aimanté par la violence. Que cherchiez-vous au juste ? Je voulais savoir si les raisons et les excuses que les hommes avancent pour user de la violence formaient un nombre fini ou infini. J'espérais qu'il serait fini et que je pourrais établir ce que j'appelle dans mon livre un « calcul moral » - une jauge, si vous voulez - pour juger de la qualité de ces justifications. Je me suis donc mis à rassembler le plus grand nombre de situations de violence possibles... et ce que j'envisageais au départ comme le matériau d'un simple calcul moral a fini par se transformer en véritable bottin. 

Avez-vous le sentiment d'avoir fait le tour de la question ?"

In Mémoriam, les suicidés de France Télécom, la politique gouvernementale

Depuis des mois, l'entreprise France Télécom était en cause à travers des cas répétés de suicides. Il a fallu une accélération des tentatives (et réussites, hélas) de suicide pour que, brusquement, le nombre total d'actes de suicides devienne, pour une seule entreprise, si énorme qu'il interroge sur ce qui se passe entre les quatre murs de "l'entreprise". Pourtant, les faits sont connus depuis des lustres et peuvent se résumer par une formule : pression tous azimuts. Et lorsque les salariés parlent, ils les énoncent, reconnaissent et avouent que nombre d'entre eux travaillent chaque jour sous "antidépresseurs", afin de ne pas craquer (mais avec les dégâts que l'on sait sur la personnalité et la sensibilité). Mais pourquoi cette entreprise est-elle devenue si anxiogène et néfaste pour ses propres salariés ? Pourquoi de telles pratiques de déstabilisation ? Et est-ce qu'il n'y a que dans cette entreprise encore en partie "publique" pour que de tels faits soient constatés ? Il faudrait un autre journalisme pour faire l'enquête... Car si les "managers", les cadres supérieurs en viennent à pratiquer un tel harcèlement contre les salariés qui leur sont inférieurs dans la hiérarchie, c'est qu'ils ont des ordres qui viennent de la tête, et qui donnent des ordres au Président DG de France Télécom ? !

Comportements suicidaires chez France Télécom sélectionné dans Reportage / Docu / ITW et Actu France

De la personne animée, animale, anifondamentale - à propos de "Droits des animaux" de Enrique Utria, "Pour la séparation de la chasse et de l'Etat" d'Armand Farrachi

Désormais la "planète vivante", résumée dans une notion générale, vague et anthropocentrique, "l'environnement" est à la mode. L'Europe moquée par un De Gaulle a été remplacée par "l'écologie". Il faut "protéger l'environnement". De qui et de quoi ? De l'homme, et de certaines de ses créatures -idées et matières. Mais qui peut protéger l'environnement de l'homme - l'homme de l'homme ? Certains attendent depuis quelques décennies. Ce sont les "animaux". Pendant des millénaires, ils ont été les compagnons de l'animal humain, nourrissant son âme de leur image, de leurs relations et de leurs connaissances du monde, comme à Lascaux, nourrissant parfois son corps. Un renversement historique s'est produit, au sein même de la pensée philosophique, à une époque où l'Europe était en train de développer sa colonisation et de pratiquer l'esclavage. Et c'est avec Descartes que ce renversement se produit : les animaux sont réduits à des machines, au même moment où les Indiens des Amériques n'ont pas d'âme, selon les décisions finales de la controverse de Valladolid. La pensée cartésienne, qui définit le monde simplement par "la pensée" et "l'étendue", fait de cette matière indistincte la zone d'instrumentalisation de tout ce qui est utile à l'Homme, selon ses décisions et ses goûts. Si deux siècles plus tard apparaissent d'apparents nouveaux "Droits de l'Homme" au sens où chacun croit entendre l'expression de droits fondamentaux définissant et caractérisant chaque individualité humaine, c'est que celles et ceux qui se disent "les Hommes" en viennent en énoncer ce qui constitue l'ensemble de leurs Droits, leurs pouvoirs légitimes sur le réel. Les femmes de la Révolution sont renvoyés à leur esclavage domestique, les esclaves sont un temps libérés avant que Napoléon décide de commettre une faute en rétablissant le droit à l'esclavage, parce que des maîtres y prétendent. Avec le Nazisme, on assiste à une hypertrophie dans la prétention à des droits universels-singuliers, avec le corollaire extraordinaire dans la dénégation de l'existence de ces droits universels-singuliers pour d'autres. Les "droits humains" ne sont pas une solution, mais un problème, parce que leurs racines ne sont pas exposées et intérrogées. Mais face à la violence de quelques-uns, ces "droits" constituent la prétention légitime à une protection - de quelle source légitime ? Si cette violence esclavagiste et criminelle a planétairement reflué (pour combien de temps ?), concernant les relations interhumaines, elle s'est développée dans des proportions gigantesques à l'égard des "faibles naturels", les animaux (et les enfants, cf. la note précédente). S'ils ont, selon les droits nationaux et internationaux, des droits selon le Droit, il leur est difficile d'exiger la protection permanente et  absolue de leur intégrité dans la mesure où ils ne peuvent accéder à celles et ceux qui mettent en oeuvre les moyens de cette protection. Dans "Droits des animaux", Enrique Utria, fait le point sur certains théoriciens et philosophes contemporains des droits - mais il ne faut pas oublier l'implication de la pensée philosophique dans l'inconscience européenne, occidentale et humaine depuis la Renaissance. Pourquoi ces théoriciens ne semblent-ils pas être très lus et entendus ? Comment une conscience humaine adaptée à l'existence de la vie et des sensibilités peut-elle se développer, à côté et contre celle du "bon sens" qui tue ? 

En France, cette conscience existe mais elle est confrontée à un Etat qui a placé en son coeur "la chasse" - à l'homme (Julien Coupat) comme des animaux ? Dans un entretien-réquisitoire court, cohérent et terrible, Armand Farrachi démontre que l'Etat français est, à l'heure actuelle, en totale contradiction avec ses engagements planétaires "en faveur de l'environnement", puisqu'il continue à soutenir activement des pratiques qui mettent en cause la biodiversité, la survie de certaines espèces (comme celles retirées de la liste des espèces protégées). Pour les vrais républicains, celles et ceux qui veulent totalement couper avec l'Ancien Régime, il ne peut y avoir de saines et acceptables continuités entre la Royauté et la République, mais des césures radicales, comme à propos de la chasse, qui était sous l'Ancien Régime un "droit" et un "pouvoir" éminemment nobles, royaux. Si vous voulez disposer d'un tableau exact de la situation des groupes, des pratiques, des hommes d'influence sur ce thème, cet ouvrage synthétique constitue une première approche, claire, limpide et définitive. 

http://eco.rue89.com/2009/09/15/comment-charal-tente-de-bloquer-des-videos-sur-ses-abattoirs