LACTION - LITTERAIRE

Avons-nous besoin de la religion ? Un débat avec Emmanuel Todd et Jean-François Colosimo, orthodoxe manichéen (selon lequel le Diable est à l'oeuvre)

Des religions, il y a cette énormité : prétendre pouvoir être au-dessus de Dieu,
comme si, de la toute puissance et connaissance, nos monothéistes savaient, mieux que lui, ses secrets et volontés. Mais ce Dieu de création et de bonté, c’est-à-dire subtil, que nous dirait-il s’il sortait de son indéfini silence ? De quoi et de qui ferait-il l’éloge ou la critique ? Si Dieu tombait sur ces Textes de sectes, ne serait-il pas pour ces cryptes une lumière purificatrice et destructrice ? Nous inviterait-il, pour efficacement contredire cette dérive manichéenne de l’amour à la violence, à parler, écrire, une – Contre Bible , comme l’appelait de ses voeux Nietzsche… ? Depuis son édition 2018, l'ouvrage comprend le texte d'une conférence sur le Manichéisme/Gnosticisme, source d'une version différenciée et contradictoire avec le "monothéisme".

Entre les Evangélistes fondamentalistes américains et la secte gnostique hébraïque, l'Union pour amener le monde à Armageddon

C'est ce qui rend toujours plus nécessaire d'aller vers "Dieu sans religions", et de connaître la source de cet Apocalytisme, qui cherche à détruire notre espèce, par haine de la vie.

Auteurs #payetonauteur : ils travaillent à s'organiser pour requérir le paiement de leurs légitimes revenus

Une pétition traduit ce mouvement social, inédit : https://www.change.org/p/pas-d-auteurs-pas-de-livres, avec un titre qui rappelle génèse et condition : pas d'auteurs, pas de livres. S'ils ne sont pas les seuls à contribuer à faire exister des livres, ils en sont les premiers. Et, comme dans un propos "chrétien", les premiers sont souvent les derniers - sans deniers. Le texte de la pétition est le suivant, ci-dessous. Des Etats Généraux du Livre sont annoncés, pour mai. Les auteurs doivent s'exprimer, sur ces sujets, questions, problèmes, afin que leurs voix et leurs idées ne soient pas occultées, remplacées par d'autres, plus "opportunes". 

"Les réformes sociales et fiscales envisagées par le gouvernement vont placer les auteurs du livre dans une situation d’extrême fragilité.

Nous, les auteurs de textes et d’images, sommes à l'origine de la vitalité et de la réussite de l’une des premières industries culturelles en France.

Nous sommes encensés quand il s'agit de se féliciter, ici ou ailleurs, de la richesse et de la diversité de la création éditoriale française, mais nous redevenons quantité négligeable dès lors qu’il s'agit de questions économiques ou sociales. Trop peu nombreux, trop singuliers, pas assez bruyants peut-être pour que le Gouvernement entende nos doléances et daigne enfin s'occuper de nous.

Contrairement à l’engagement pris, et dans un contexte devenu particulièrement difficile pour les auteurs ces dernières années (41% des auteurs considérés comme professionnels gagnent aujourd’hui moins que le SMIC), un bouleversement complet de notre régime social et fiscal se prépare sans que les auteurs et leurs représentants soient consultés.

Le sentiment qui prévaut est que le gouvernement ne sait pas comment appréhender le cas spécifique des auteurs du livre. S'agissant du ministère des Affaires sociales et de celui des comptes publics, qui ignorent totalement nos réalités et nos spécificités, on peut même affirmer qu'ils s’y refusent.

Lors de la hausse de la CSG au 1er janvier 2018, le gouvernement avait en effet simplement oublié les créateurs dans la réflexion sur le dispositif de compensation envisagé, sans même imaginer qu’ils devaient pouvoir bénéficier, comme les salariés, d’un gain de pouvoir d’achat.

Les auteurs n’acceptent pas d’être laissés pour compte au moment où le gouvernement confirme la mise en œuvre de nouvelles réformes importantes au 1er janvier 2019 :compensation de la CSG, réforme du régime social des auteurs, réformes des régimes de retraite, circulaire sur les revenus artistiques, retenue à la source de l'impôt sur le revenu, réforme de la formation professionnelle...

En dépit d'une réelle prise de conscience du ministère de la Culture, personne au gouvernement n'est en charge d’anticiper et donc d'adapter les effets de ces réformes pour les auteurs.

Les auteurs du livre ne sont pas des actifs comme les autres, notamment en raison de la périodicité de leur rémunération : une seule fois par an en moyenne, trois à six mois après l’arrêté des comptes des éditeurs. De cette situation imposée découlent de nombreuses contraintes qui doivent être prises en compte par les pouvoirs publics.

Nous, auteurs, avons, il est vrai, choisi un métier marqué du principe d’incertitude. Incertitude de la prochaine idée, incertitude de ce que sera demain, incertitude de l’échec ou du succès d’un livre. C’est un choix que nous assumons pleinement.  Mais aujourd’hui, l’incertitude pour les auteurs devient la certitude du pire.

À l’heure où la création est portée en étendard national, où la lecture et l’éducation artistique et culturelle sont des priorités politiques, comment le Gouvernement peut-il laisser les auteurs du livre dans une situation d'extrême gravité, sans que nos spécificités et celles du monde du livre soient prises en considération ?

Nous demandons une concertation et une réflexion profonde et commune autour de notre régime social, qu'il est vital d’enfin renforcer et non de détruire réforme après réforme.

 Nous demandons au gouvernement d’agir avec justice, dans le respect des auteurs. La situation est d'une urgence absolue.

 

"Urgence antiraciste - pour une démocratie inclusive", un ouvrage collectif - note 2

Dans un chapitre consacré à «l’esclavage et la traite négrière : du devoir de mémoire au devoir de réparation», Louis-Georges Tin, président du CRAN, évoque les démarches engagées dans le monde concernant des «réparations» financières émanant des forces coloniales, des Etats, des entreprises, des familles de propriétaires (les Békés). Qui, aujourd’hui, devrait payer, et qu’est-ce qui devrait être payé ?  Ces questions ne sont pas simples : les esclavagistes et les esclaves de ces siècles passés ne sont plus. Leurs descendants ont hérité de leurs gènes, de leur «mémoire», des souffrances, immenses, pour certains, et pour d’autres, d’une gloire désormais dévaluée – mais dont les noms sont encore colportés dans de très nombreuses villes du monde. Les esclaves ont été utilisés comme des choses, comme si les maîtres disposaient de réels «droits de propriété», et ont été forcés à travailler. Il faudrait donc évaluer ce qu’aurait été un «salaire», dans le cadre d’un contrat de travail s’il avait existé, le profit qui a été généré à partir de ce travail forcé, et le préjudice spécifique, pour calculer les «dommages et intérêts». Il faudrait établir le nombre, l’identité des descendants, histoire d’éviter, si de telles réparations existaient, que des familles dont des membres auraient été responsables ou collaborateurs de l’esclavage des autres puissent percevoir une «réparation». Du coup, on mesure la difficulté, voire l’impossibilité de ce projet, puisque des siècles ont passé, que pour de tels faits, il n’existe pas d’archives systématiques et sérieuses etc. Et pourtant, il faudrait qu’il y ait «réparation». Mais comment ? Et pourquoi ? Les colons esclavagistes ont volé des terres et des vies, en arguant d’un «droit de propriété». Ces fautes et ces crimes sont irréversibles comme beaucoup de crimes, et sont réputés imprescriptibles en droit international, quand il est possible de poursuivre des responsables et coupables. Ces voleurs de vie et de biens ne sont plus là pour répondre de leurs crimes. Les Etats qui ont soutenu et «légitimé» ces crimes ont, depuis, certes, évolué, mais ils existent toujours – et d’ailleurs, en leur sein, beaucoup se démènent pour que nous soyons obligés de continuer à honorer dans notre conscience historique des criminels, parce qu’ils étaient des «gens de bien», comme avec l’abominable Louis XIV, sous le règne duquel fut adopté le «Code noir». Il faut donc répondre à ces questions : qui doit payer ? Combien ? Et à qui ? Dès lors que ces réparations seraient importantes, elles devraient faire l’objet d’un contrôle draconien, tant dans de telles situations, nous avons assisté dans le passé comme dans le présent, à des détournements de fonds, notamment de la part des «élites» post-coloniales, qui, en tout et pour tout, ont la passion d’imiter les anciens maîtres, jusque dans la prévarication. Et pour rendre possible ces réparations, encore faudrait-il satisfaire à un «devoir de mémoire» initial, fondamental, réel – ce qui n’est toujours pas le cas aujourd’hui. C’est que ce sont des centaines de millions de personnes qui, en Afrique, par la déportation dans les Caraïbes et en Amérique du Nord, comme du Sud, ont été, ou massacrées, ou empoisonnées, de fait ou volontairement (comme pour des dizaines de peuples, des centaines de tribus, des peuples qui vivaient sur tout le territoire américain avant la colonisation européenne, hispanique, portugaise, anglo-saxonne, néerlandaise, française), transformées en esclaves, et, rapidement ou moins, tuées, par l’effort, les conditions de travail, les violences des maîtres, avant que ce traitement ne soit imposé aux «travailleurs blancs» (mais dans d’autres conditions) par des néo-seigneurs européens, devenus des «capitaines d’industrie». Désormais, des livres racontent cette tragédie, où le sang coule, les souffrances ont été terrifiantes, comparables à celles des Juifs, des Tziganes, des homosexuels, des opposants, pendant la Seconde Guerre Mondiale, de la part de ces Nazis qui, selon Hitler, ne faisaient qu’imiter celles et ceux qui les avaient instruits dans la cavalerie coloniale (voir Le discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire), mais les faits majeurs de ces livres sont peu évoqués dans les manuels d’Histoire, peu mis en scène dans des films «éducatifs», parce qu’ils « n’existent pas ou peu » en conscience. A la rigueur, Hollywood veut bien financer un film qui paraît faire œuvre de «mémoire» dès lors qu’il permet d’en remettre une couche dans le sadisme colonial, qui, ne l’oublions pas, continue de faire rêver certains, d’être pour eux, un plaisir et une «nécessité», comme avec le «Django Unchained» de Quentin Tarantino. C’est que les héritiers «conscients» de ces colons sont, dans l’Europe maudite, très actifs pour honorer leurs aïeuls, comme des «modèles », et il ne faut pas donc s’étonner qu’une des lignes directrices de l’extrême-droite soit le rejet de «la repentance», auquel trop s’associent sans réfléchir. C’est que, en effet, NOUS, filles et fils de familles modestes, nous n’avons aucune repentance à exprimer, puisque nos aïeuls ont été tout autant victimes des mêmes maîtres («si ce n’est toi, c’est donc ton frère», dirait l’agneau au loup dans cette autre fable), que nos aïeuls ont beaucoup souffert, ont rejeté ce système criminel, sans être écoutés, et au contraire, en étant insultés, comme le furent les Communards par les Versaillais. Or, dans les familles de ces responsables/coupables, comme on le voit souvent en Allemagne à l’égard des «grand-papas» nazis, il y a un véritable refus d’avoir cette juste mémoire, de reconnaître que ces aïeuls ont été ce qu’ils ont été, des «salauds », et que des excuses leur sont trouvées. Et pour faire une diversion supplémentaire, c’est sur leurs opposants historiques, souvent, communistes, que ces «héritiers», descendants, retournent la mise en cause, en prétendant que ceux-ci auraient fait des millions de victimes. Il faut saluer le travail de mémoire effectué par la communauté afro-américaine des USA et des Antilles notamment françaises depuis deux décennies. Il a porté ses fruits avec la création d’un courant cinématographique puissant qui alimente régulièrement la chronique sur le sujet des relations interraciales¹. En France puis à l’ONU, la définition de l’esclavage et de la traite négrière comme « crimes contre l’humanité’ » donne désormais droit à réparations morales. Un jour officiel est dédié à cet égard en France métropolitaine et dans les territoires concernés². Quels qu’ils soient, quelle que soit la couleur de leur peau (puisque les «Blancs» sont des «gens de couleur» ), les filles et fils de ces femmes et hommes qui ont tant souffert de la violence coloniale, de l’exploitation, en Europe ou hors d’Europe, doivent dialoguer et s’associer, pour que ce devoir de mémoire soit une œuvre collective beaucoup plus forte. Et il faut traduire cette logique dans le présent : les «Indigènes» de la République ne doivent pas seulement être les filles et fils de l’immigration maghrébine, ou des pays francophones d’Afrique noire, ou encore de l’ancienne «Indochine», mais aussi toutes celles et tous ceux qui, aujourd’hui, en raison de leur origine non noble ou non bourgeoise, subissent un racisme social structurel (avec la différence qu’ils ne subissent pas les discriminations au faciès, à la couleur de peau). Qu’ils aient été esclaves de l’Haïti sous domination de la royauté française ou serfs en Périgord³, il faut faire le lien entre eux, comme il faut faire le lien entre ces maîtres du passé et ceux actuels, comme dans les îles de la Guadeloupe, de la Martinique. Une autre réparation existe : c’est la libération totale du colonialisme, avec l’indépendance des territoires, et notamment l’indépendance qui associe tous les libérés, comme à Cuba. Quand ce nouveau travail de mémoire, dont les effets géo-politiques, sociaux et culturels seront immenses, sera effectué, le sujet des «réparations» pourra être enfin abordé, par des citoyens et par des responsables sérieux. Pour cela, il faut continuer à décoloniser et la mémoire, et les imaginaires, et les projets politiques.

1 Tosse Ekue, « Antiracisme: cas de la filmographie sur l'histoire des Afro-Américains » (Site Fraternafrique)

https://fraternafrique.wordpress.com/2016/12/26/antiracisme-cas-de-la-filmographie-sur-lhistoire-des-afro-americains-tosse-ekue/

2 - 10 mai: fête de l’abolition de l’esclavage en métropole depuis 2006

- 22 mai: idem en Martinique

- 27 mai: idem en Guadeloupe

- 10 juin: idem en Guyane

- 20 décembre : idem à La Réunion

 

3 Eugène Le Roy, Jacquou le Croquant (1899)

A propos de l'Histoire des Idées du Racisme made in USA, de ses thèses à ce sujet, de son ouvrage honoré d'un National Book Award Nonfiction, une Conférence de Ibram X. Kendi,

"Entre déni et mépris", des nouvelles sur l'horreur d'une très certaine violence et folie "humaine" - européenne ? ! Un livre d'Alain Cauvet

 

 

L'ouvrage est disponible sur cette page

Les Landini, Gilda et Léon, dans "Le Fil Rouge" - un entretien à la Librairie Tropiques

Les élites françaises, entre 1940 et 1944, note 2 : de la Synarchie à l'action militaire concertée, la Haute Trahison, jamais relevée comme telle et...

Dans la 1ère note consacrée à cet ouvrage, nous en avions prévenu les futurs lecteurs et lectrices : il faut accepter de supporter le vertige, avec de telles révélations et mises en perspective. Il en va ainsi notamment avec les «militaires» français, et, évidemment, on n’entend pas ici désigner les hommes de troupe, les civils devenant soldats du jour au lendemain mal équipés, mal dirigés, envoyés à une nouvelle boucherie. C’est que les soldats de la campagne de 1940 ne se sont pas échappés, bien au contraire, et à la différence de tant de dirigeants militaires, qui pour certains même, couraient dans le même sens que l’agresseur nazi, parce qu’ils en étaient les complices, les amis. Pour une armée qui comptait près de 2 millions de soldats, ce sont 100.000 engagés qui ont péri pendant les combats, lesquels ont été très durs, et, pour l’agresseur nazi, très difficiles, contrairement à ce que l’historiographie officielle répétait mécaniquement depuis la Libération. Il faut lire ces constats, établis par des plumes dont les consciences ne sont pas marxistes., de Charles de Laubier à un chef de bataillon, Patrice Huiban, jusqu’à Roland Hureaux, dans son texte «Une réhabilitation de l’armée française de Mai-Juin 1940», dans lequel il écrit : «L’imposture du régime de Vichy ressort avec assez d’évidence de ce livre:  les mêmes hommes qui portent presque entièrement la responsabilité du désastre prennent le pouvoir le 17 juin 1940 . Comment Pétain qui, certes n’avait plus de commandement effectif, mais depuis vingt  ans faisait et défaisait les  carrières,  a-t-il pu apparaître alors  comme le sauveur ? Comment Weygand, après sa nomination  à la tête des armées  le 19 mai  1940,  et qui dès le 25 mai se déclarait partisan de l’armistice, put-il mener de front la conduite de la guerre  et  la  préparation du changement politique ? Comment le général Huntzinger, responsable de la charnière des Ardennes où il avait refusé des renforts  début mai,  put-il se retrouver ministre de la guerre ? ( Le comportement du général Giraud sur le front du  Nord avait en revanche  été exemplaire.) Poussant plus loin encore le mensonge, les mêmes responsables  imputèrent la défaite, non point leurs propres défaillances, mais  aux  vices et à la décadence morale des français dont le Front populaire avait été, selon eux,  l’expression. Une rhétorique morale fallacieuse qui devait non seulement  discréditer pour des décennies tout discours moral, mais encore être pris à la lettre par les générations ultérieures et l’opinion internationale. » Hélas, cet éclair de lucidité, rare de ce côté du champ politique, retrouve vite ses accusations classiques, pour associer «l’extrême-gauche» (traduisez, «Les Communistes), aux traîtres pétainistes, «Il est indispensable de connaître et faire connaître ce livre, y compris  dans nos écoles. Au cours du dernier demi-siècle, la rhétorique défaitiste de Vichy et  l’anti-patriotisme  d’extrême gauche se sont conjugués avec l’esprit de dénigrement anglo-saxon pour refouler le souvenir du  comportement courageux de l’armée française en mai et juin 1940». On voudrait bien savoir qui, où, et quand, «l’extrême gauche», donc, les communistes, auraient nié le comportement courageux, alors que celui-ci a été le fait des CITOYENS ENGAGES DE FORCE, et que, en effet, les travaux des historiens démontrent de manière certaine la volonté au combat face à l’agresseur nazi. Reste qu’il faut saluer les lignes précédentes, qui sont «historiques» : un gaulliste reconnaît clairement les responsabilités des dirigeants militaires, alors que, depuis la Libération, le récit national gaulliste s’était concentré sur la «supériorité de la force mécanique» teutonne, pour, là aussi, dédouaner des militaires, donc des amis, d’une responsabilité qui pouvait donc être allée jusqu’à la trahison. Aux intuitions de Marc Bloch, Annie Lacroix-Riz apporte des preuves irréfutables, et gravissimes. Car ce sont ces hommes-là qui ont eu le plus de responsabilité théorique et pratique dans la défaite de 1940 et qui en furent les plus protégés, notamment à l’occasion de la pseudo «épuration». Un grand nombre parmi les plus influents dirigeants des armées françaises a fait partie, et, au minimum, a été sympathisant, de la Cagoule, le visage organisé de la Synarchie, Cagoule qui a tenté et raté un putsch contre la République en 1937. Mais ce qui a été raté en 37 réussit trois ans plus tard. Il faut dire que les amis des rares emprisonnés ont agi pour, d’un côté, rendre impossible toute alliance effective entre la France et l’URSS, et de l’autre, contribué à la défaite, à quelque niveau que ce soit. Leur projet de dictature militaire était connu des nazis, et Abetz, leur représentant le plus important à Paris avant la guerre et pendant la guerre, «brocarda en décembre 1940 la tentative de généraux vaincus, tous Action Française, «d’ériger, avec le prestige du vainqueur de Verdun, une dictature militaire à laquelle l’Église prêt(ait) son aide la plus empressée». C’est «l’état-major de l’armée »qui «dirigeait la Cagoule militaire, (…) groupant 12000 officiers, sur un total de 120.000 cagoulards pour toute la France, répartis en 40 légions». En septembre 1938, le chef d’état major de l’armée, Louis Colson, en visite privée chez son ami, attaché militaire allemand, Erich Von Kühlental, entendait rassurer celui-ci en lui disant que toute mesure de défense française ne visait qu’à «tranquilliser et neutraliser la population». La consanguinité de ce petit milieu était évidente (et aujourd’hui?), avec une origine et appartenance à une «aristocratie» la plus prétentieuse et violente, avec des familles prétendant relever de la «noblesse d’épée». Les prétendus «seigneurs» nazis retrouvaient donc leurs cousins «seigneurs francs», avec lesquels ils allaient s’entendre comme larrons en foire, pour assassiner parmi tous celles et ceux qui n’appartenaient pas à leur caste. Avec eux, prend tout son sens l’expression d’une collaboration active, et on dirait aujourd’hui hyper-active ! : «Il n’y a, dans l’ivresse des acquis intérieurs de la Débâcle et des espérances anglophobes, presque pas d’exception, même chez ceux dont la germanophilie fraîchit le plus tôt. Le consentement à l’espionnage et au pillage des colonies dura presque partout jusqu’en 1942, et même au-delà (comme la Tunisie) conservés par le Reich et Vichy». Il faut donc là aussi et encore, accepter de découvrir des figures, d’entendre des noms, qui, tous, ont mérité, par leurs actes, leurs crimes, un procès et une condamnation, lorsque la fin de la guerre sera venue, et qui y échapperont par un réseau de complicités au sein du «nouvel» Etat qui se met en place : il y a par exemple Eugène Bridoux, le secrétaire à la Guerre, puis sous-secrétaire à la Défense Nationale ; l’amiral Charles Platon, le général d’aviation Jean-François Janneckeyn, le général Joseph Delmotte, Charles Huntziger, le pathétique Weygand, le général Charles Noguès (qui ira se protéger chez le 2ème dictateur fasciste d’Europe de l’Ouest de l’après-guerre, dans le Portugal de Salazar, quand tant d’autres trouvèrent refuge dans l’Espagne de Franco), le général Henri Dentz, le général Juin (modèle d’adaptation aux circonstances et aux rapports de force). Avec «la mission Desloges», la haute trahison est établie clairement : l’armée française donne son concours à une répression criminelle. La mission, dont la réputation est qu’elle fut très limitée et de faible intérêt, visait au contraire à établir un cheval de Troie au sein de la zone sud, dans la prévision de son envahissement, et cet objectif fut atteint, par l’assistance de l’armée française. Celles et ceux qui consulteraient à ce sujet la page Wikipédia qui lui est consacrée doivent savoir qu’ils ne trouveront rien de sérieux et de profond à propos de cette «mission» sur la dite page, mais auront un exemple de plus de la superficialité, voire de la nullité, de cette pseudo «encyclopédie», véritable organe de propagande capitaliste, dont il faudra parler par ailleurs. Sur ce sujet et d’autres (comme la Cagoule/Synarchie, etc), les champs ouverts par les travaux et les découvertes d’Annie Lacroix-Riz exigent des travaux à réaliser par les futurs chercheurs – s’ils le peuvent…, et par les futures générations, lesquelles devront faire la synthèse des connaissances de l’historiographie scientifique, seule et seules susceptibles de permettre un «récit du roman national» entièrement décolonisé de l’influence et des mythes des élites sur elles-mêmes. Sur ce sujet, les militaires français collaborateurs, avant et pendant la guerre, comme sur le sujet des clercs chrétiens, des précédents ouvrages d’Annie Lacroix-Riz exposent plus de connaissances et de détails. Cet ouvrage est lui consacré au passage de la dévotion de ces élites pour le tuteur nazi puis la dévotion de ces mêmes élites pour le tuteur made in USA, dévotion pour les mêmes raisons et avec la même «réussite». Et il faut rappeler que si nous nous sommes libérés de l’occupation nazie, dans des conditions extrêmement dramatiques et difficiles, par les efforts et les «sacrifices» de millions de femmes et d’hommes sur le continent, nous ne nous sommes pas du tout libérés de l’occupation américaine, au contraire. En France, il y a toujours eu les larbins des puissances aveugles et inhumaines, et les autres. Pour ceux-ci, les travaux et les connaissances nouvelles offertes par Annie Lacroix-Riz nous permettent de changer tant notre conscience de la mémoire nationale que le récit même de cette Histoire, et d’une manière radicale. Evidemment, il ne faut pas s’attendre que les héritiers et héritières volontaires de ces responsables et coupables l’acceptent et nous aident, au contraire. Il nous appartient donc de ne pas nous contenter de ces partages, si nous voulons faire entendre la voix des innocents et des justes qui, avec la vie, l’ont perdu, la voix, et à l’égard desquels nous avons donc un devoir de mémoire, total. Quand on constate que, sur une prétendue «encyclopédie», qui, comme d’autres, exploite les données offertes par des milliers de rédacteurs, prétend à une relative mais certaine «objectivité», dans la page consacrée à la «synarchie», et donc à ce complot historique contre la République, un des «auteurs» juge, en trois phrases (1), le sujet, en reprenant à son compte la conviction personnelle d’un «historien», opinion détachée de tout fondement solide, l’inexistence et de la dite synarchie et du dit complot, on mesure que «tout se tient», et que ce n’est pas à une fatalité que nous avons à faire, mais à une organisation qui a sa cohérence, que nous appelons «capitalisme» et qui, en matière d’Histoire, est obligé de réécrire, modifier, truquer, cette Histoire, tellement les crimes et les désastres commis par et pour ce capitalisme sont nombreux, édifiants, terrifiants. S’y ajoute, comme avec le «point Godwin», le complot contre les complots, à savoir cette dénonciation, par généralisation, de celles et ceux qui prétendent voir, constater et mettre en cause, tel ou tel «complot». L’anti-complotisme en soi est le pendant idiot du complotisme systématique. Il ne s’agit pas de voir des complots partout ni de nier qu’il en existe, puisqu’il y en a eu. Et c’est officiel. Citons en deux : le complot par les Nazis (point godwin, point godwin, répètent à l’envi les extrémistes de droite et leurs jouets, qui veulent interdire toute référence à la seconde guerre mondiale), reconnu et condamné comme tel, avec le procès de Nuremberg, et le complot américain pour pouvoir engager une guerre contre l’Irak de Saddam Hussein, en trompant tous les citoyens du monde avec de fausses preuves sur les armes de destruction massive. Même les officiels américains reconnaissent, tranquillement, avoir bidonné leurs «preuves». Il s’y ajoutera bientôt, avec les mêmes procédés, deux autres complots du même pays, contre la Libye, et la Syrie. C’est pourquoi il faut acter que les militaires français de haut niveau ont été des complices de ces militaires allemands et de leurs chefs nazis, dans ce complot, ce plan de guerre. Dans ce plan, la défaite de la France était une condition sine qua non, pour pouvoir engager, ensemble, une guerre dans toute l’Europe, contre l’Union Soviétique principalement, et contre le reste du monde. Désormais, grâce aux travaux d’Annie Lacroix-Riz, toute la chaîne des faits et des preuves est à notre disposition.

 

(1) Dans ses ouvrages, l'historienne marxiste-léniniste Annie Lacroix-Riz tente d'accréditer la théorie du complot synarchique en affirmant que « les synarques » n'auraient pas eu pour but de ruiner la Révolution nationale du maréchal Pétain mais représenteraient les intérêts de groupes financiers et d'organismes patronaux liés à des groupes ou organismes allemands souhaitant comme leurs homologues d'outre-Rhin l'instauration d'un régime fasciste30. Cependant, « [l']analyse historique [d'Annie Lacroix-Riz se] trouve trop limitée » par le « caractère engagé » de son travail, « le parti pris doctrinaire adopté par l'auteur fragilise son argumentation ». Ainsi, les considérations de Lacroix-Riz sur le personnel politique français de 1940 « témoigne en particulier des a priori de l'auteur dans le but d’étayer son postulat de départ »37. Auteur de l'étude La Synarchie, le mythe du complot permanent, l'historien Olivier Dard observe que les ouvrages d'Annie Lacroix-Riz sur le sujet relèvent « d'un discours anticapitaliste d'extrême gauche qui instruit à travers la synarchie le procès traditionnel du « grand capital » et des élites38. »

 

Téléchargement ANNIE LACROIX RIZ LES ELITES FRANCAISES ENTRE 1940 ET 1944 NOTE DEUX LES MILITAIRES

Séminaire Marxisme au 21e siècle de Jean Salem - Une conférence de Georges Gastaud

Alain Cauvet : l'espoir reste à la Poésie

 

Dans les médiatisations, autrement dit les "surfaces" où surfent les surfaits, et, dans les grandes surfaces où les choses vont idem, vous n'aurez pas entendu parler d'Alain Cauvet - pas encore, ou peut-être, jamais. Les mac'do de la "culture" ont des têtes de gondole - pour nous faire rire, avec des formats qui ressemblent à des livres, mais qui sont seulement des passages, le passage du néant à l'être acheté, et après, le total des totaux. L'édition est un des champs qui aura le moins bien résisté à la massification/industrialisation. Des marques d'édition vendent des marques d'auteur -avez-vous acheté l'ouvrage d'automne 2016 d'untel ? Certains sont ainsi abonnés à des sagas. L'HarryPotterisation prend les gens pour des... et les gens sont des..., dixit les gens eux-mêmes. Dans 20 ans, cette harrypotterisation/hypnotisation sera étudiée pour ce qu'elle est : comment ? pourquoi ? Le principe de ces murs-du-son est de faire beaucoup-de-bruit-pour-rien (non, pas pour rien, mais pour faire du bruit) et que vous n'entendiez pas autre chose. C'est ainsi que les rares médias mainstream diffusent les mêmes images et sons, donnent la parole aux mêmes, un petit cercle, comme si nos mondes se réduisaient à leurs réductions. Evidemment, il est vaste, divers, foisonnant, et il faut aller marcher pour l'écouter et l'observer. Parmi les originaux de notre temps, Alain Cauvet, enseignant en région parisienne, est un tard venu à l'écriture. Il a longtemps écrit pour lui-même, persuadé que ses récits ne pourraient... Face à quelques démentis amicaux et sincères, il a donc pris le chemin inverse, et s'auto-publie tranquillement (voir le lien ci-dessous), en créant des oeuvres atypiques, comme cet "Aux antipodes", sous titré "Fric, Bourse, Cac40... A ces partageux ! A ces anarchistes !" : recueil de poèmes dédiés à cette Matrice du Capital, il rend hommage en un Poème "A ces pirates (...) A ces corsaires (...) A ces forbans (...) A ces visionnaires (...), qui vivent à l'ombre de ce sur quoi porte les seules lumières de la Matrice, les chiffres des rentes. "Des Idées et des Hommes" est aussi un recueil de poèmes, fondé dans l'évocation et l'hommage à Jean-Jacques Rousseau, l'observateur philosophe et poète de la "Nature". Dans "De Rousseau à Diderot", ce sont les idées, pensées, qui sont comme des sensations pour l'auteur, ce qui constitue une approche inédite de cette expression humaine si ambivalente, les "Idées". C'est "Des Idées et des Hommes", le poème qui donne le ton de cette poésie-en-conscience : les Idées sont notre bien, notre "contact" et notre danger.

"Quelque part, j'entends dire que la bataille

d'Eylau a été une "vraie boucherie"

Qu'est-ce qu'une guerre ? Une nature meurtrie

dans un abattoir où la vie n'est qu'un détail

 

Souffrance, cruauté, remords vous assaillent

a t-on jamais vu une guerre, aujourd'hui

comme hier, propre, sans automates ni même folie ?

Sans financiers qui jouent à de paisibles batailles ?

 

Orchestrée avec tact, grâce et délicatesse

dans l'ombre et les feutres de la subtile bassesse,

une guerre n'arrive jamais inopinément

 

Aussi, malheur aux naïfs, aux sincères

qui tombent dans les mâchoires de fer

de la manipulation des puissants

 

L'Hugo de La Légende des Siècles, de 1793, semble retrouver vie avec des poèmes où le poète flétrit "la force de la tyrannie guerrière", et c'est à la "Guerre" que l'un des poèmes rappelle/martele ses oeuvres. La seconde partie du recueil évoque "la" religion, force motrice de ces violences, et dénonce le fait qu'aujourd'hui, "tout est truqué". A côté d'un Houellebecq hyper cynique et absolument démotivé, Alain Cauvet cache dans les noirceurs qu'il évoque la flamme jamais éteinte d'une révolte, juste, nécessaire, capable de changer ce cours des choses. Avec la fin du recueil, le conteur retrouve "le silence : un privilège", la "Brise" marine, un "lieu de bonheur". La barbarie de cette "civilisation" ne peut nous ôter le rapport à l'Etre, rapport gratuit à cela qui est gratuit et qui donne. Ce n'est donc pas un hasard si le recueil se termine par le Poème "Révolution ?" qui rappelle le sens cyclique de ce terme astronomique, le fait que nous revenons à notre point de départ au terme du mouvement, cette "fatalité" et la question de l'espoir : parviendrons-nous un jour à sortir du cercle des répétitions infernales ? Dans ce rapport à ce qui se donne, l'auteur nous fait comprendre que la sortie est déjà là, sous nos yeux. La dépollution des consciences reste donc l'oeuvre majeure du temps.

 

 

 

 

La liste des oeuvres d'Alain Cauvet est disponible à cette adresse.

Il prépare un essai très important sur les droits des animaux, l'Histoire des droits, animaux, au regards des droits humains.